L’étude des rapports existant entre le shiisme et le soufisme est assez complexe, aussi bien au point de vue de leur réalité métahistorique que sous l’angle de leur manifestation dans l’histoire.
Il s’agit de la plus longue lettre écrite par l’Imam Ali as. La lettre est adressée par l’Imam à Malek Ibn Hareth Al-Achtar à l’occasion de son investiture comme gouverneur de l’Egypte quand des troubles éclatèrent sous le mandat de Mohammad ibn Abi Bakr, son prédécesseur.
Tantôt taxé de mouvement sectaire déviant remettant en cause l’unicité divine, tantôt d’un simple avatar des luttes de pouvoir ayant succédé à la mort du prophète Mohammad, le chiisme a fait l’objet de nombreuses controverses tout au long de son histoire.
QUESTION 1 : L’obligation de conformité (à la tradition d’un Mujtahid) provient-elle d’un principe rationnel ou des préceptes religieux ?
Le Prophète, l’Elu (P), a eu recours à plusieurs moyens pour inciter les Musulmans à poser des questions et à chercher des réponses aux questions en rapport direct avec la doctrine et la loi. On en signale :
« A tous nous avons désignés des héritiers pour ce que leur laissent leur pères et mères, leurs proches parents, et ceux qui de vos propres mains, vous vous êtes engagés, donnez leur donc leur part, car Allah en vérité est témoin de tout ». (4 :33)
Il n’y a pas eu dans l’histoire de l’humanité une époque où les droits de l’homme ont été débattus, prônés, et remis en cause avec autant d’insistance, de passion et de violence même, que la nôtre.
Un bon nombre de savants modernes qui ont mène des recherches sur la Révélation et la prophétie, a relié cette question, autant que toutes les autres…
L’imâm ‘Alî Ibn Mûssâ ar-Ridâ (p) est l’un des Imâms appartenant aux Gens de la Famille (p). Lorsque nous parlons de l’un de nos Imâms (p), il nous est indispensable de vivre avec ses actes, ses paroles, ses recommandations, …
